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马英林 观赏别人才干够丰盛本人 马英林 天主教 教会_
发布日期:2021-03-05 04:38   来源:未知   阅读:

  中华文化学院:能详细讲讲借鉴了什么样的经验吗?

  对于天主教会的建筑艺术,我们也特别倡导体现中国元素,好比我的主教座堂内部装修的时候,就特殊应用了中堂的款式,这在欧洲是很少有的。康熙天子曾经给北京西什库教堂赠予的牌匾被复制下来挂在上面,上面写着“万有真源”。在过去,先辈们努力地做出了很多同中国的民族和文化结合得很好的例子,建了很多中国式的教堂,比如说我们在云南大理的教堂、贵州的教堂都有琉璃镶嵌的中国式牌坊,这在很多教堂都能够看到。在教会修筑、教会艺术创作各方面把中国元素融会进来,让我们的同胞更易于接收、脍炙人口,进而更乐意懂得和接触教会。

  马英林:感激中央社院为我们提供了可贵的培训机遇,能够在这样的平台上缭绕一个主题、多个方面发展交流,让大家宽阔了眼界,能够从不同的角度来去思考自己的工作。我认为中央社院的课程,对于每个宗教来讲都会有很强的推动作用。在实践方面我们也生机社院能够有一些体系性先容中国文化实践的课程。总之,社院的培训在宗教界内受到普遍的赞美,大家都感到不虚此行。我衷心祝贺中央社院能够取得更好的成就。

  马英林:你看我们天主教爱国会的办公楼,就坐落在北京什刹海的恭王府内。我们装修这个屋子的时候,在保存本来修建作风的同时也注入了一些中国文化的元素,比方你一进来就能看到走廊里面的牌匾,还有墙上的书画,都体现了中国文化的元素。

  “欣赏别人,才能够丰富自己”

责任编纂:张元帅

  马英林,1965年诞生,男,汉族,河北南宫人,大学本迷信历。现任中国天主教主教团主席和中国天主教爱国会副主席、中国天主教神哲学院院长、云南昆明教区主教。为全国政协常委、中国宗教界和平委员会副主席。马主教信德坚决、忠诚热情,为人谦恭友善,工作爱岗敬业。曾长期负责修院圣召培养工作,对教区治理和牧灵福传工作也有一定经验,深受神长教友修生修女的推戴和信赖。

  马英林:景教碑记录: 传教士早在唐朝贞观年间来到中国。 碑文“随方设教、密济群生”, “法流十道、寺满百城”,客观地描写了当时他们的传教方式、传教策略以及传教成果。在传教过程中,我们能够看到当时的传教士来到中国,吸收接收中国的传统和文化,能够依照当时的风俗文化抒发信仰。随方设教、密济群生就是不仅是用语言传教,更是一种行动,用爱、用慈悲来关心社会、关注人群、服务人群,这样才有了法流十道、寺满百城这样非常好的传教结果,这是景教。

  “学会欣赏别人,才能够丰硕自己”

  中华文化学院:似乎康熙帝曾说过:没有不忠不孝的神。中国传统讲天人合一,天听自我民听。要懂得上天的意志,就要倾听百姓的呼声,看百姓的需要。

  马英林:早期的传教士圣保禄宗徒 “为所有人成为一切”的圣训,成为所有传教士的基础遵守。也就是说我们应当适应不同的文化、不同的国家、不同的民族、不同的处所。

  中华文化学院:世界三大宗教在向不同国家和文化传播的过程中,都面临着怎样与其国情和文化相结合的问题。您认为天主教在中国的本土化过程中有什么好的经验?

  利玛窦自动适应中国文化,改变传统的传教策略,采用了尊敬中国文化、融入中国社会的策略,才使福音在中国得到较好的传播。因而“利玛窦规则(模式)”也成了后代传教士的重要参考。

  中华文化学院:就是用适合的方法更好地融入社会主流,跟社会主流相接触、互动交换融合?

  我认为天主教传入中国的这几段历史所给予我们的深入的经验与教训,值得我们当代人记取,并鼓励我们将教会福传事业同中国的社会文化更好地结合起来,才干够确保教会行稳致远,健康发展。

  中华文化学院:朝着一个万物并育而不相害、必由之路的方向去走。不同的文化进行交流尤其是各种不同的宗教坐在一起进行交流,互融互鉴,这样一种文化景象,可能也体现了中华文化的精良传统,我以为这是一个十分出色的文化现象。

  马英林:是的,任何一个宗教都是宣讲爱,大爱,博爱的精力。你最至亲至爱至敬的人你都不爱,你还会爱别的人吗?当前来讲,我们要走的中国化途径,就是把咱们教会的前途运气、教会的发展同国家、民族的前程命运整体地联合起来,共同推进中华民族的巨大振兴,实现国度强盛、国民幸福、社会协调、世界和平。这既是所有同胞独特的幻想欲望也是基督徒在世的光彩使命。

  “中国化,就要体现中国文化、中国精神”

  马英林:说到宗教中国化天然会提到佛教的成功经验。佛教传入中国的过程也走了许多弯路,但最后它成为这个民族文化中的一局部,某种水平上甚至成为我们文化的一种符号。我异常欣赏佛教的这一点,我自己也爱好到寺院去看看我们的佛教建造,甚至流连忘返。我认为每个宗教都有自己的历史与成就。我们应该学会欣赏别人,这样才能够丰盛自己。

  中华文化学院:愿望我们共同努力,用我们信心的热忱和行为,彼此祝福,也祝愿我们共同的民族、祖国和世界!

  马英林:中国化,就要体现中国文化、中国精神。中华民族是一个优良的民族,我们有理由也有信念,发明自己的信念,为全部世界供给中国的计划,创造美好的世界。

  在中华文化学院(中央社会主义学院)庆贺成立20周年之际,8月16日,中华文化学院统战教研部副教学王珍就天主教中国化等问题,专访中国天主教主教团主席马英林。

  马英林:今年在天主教“一会一团”九届一次会议的时候,我们研究通过了推动教会中国化的五年计划。大家都共同地认识到首先要提高政治认识。我们不仅是响应政府号令,更重要的是从本身发展的需要,走适应的道路,更多地接收民族文化的修养,来辅助教会发展。

  中华文化学院:你在中心社院上过课,对课程设计有什么提议?您对天主教人才培育尤其在思维文化建设方面有什么倡议?

  马英林:我们这几年一直在推动中国天主教的本地化,澳门精准三肖跑狗开奖网。为了更好地适应中国国情,从2010年开端搞了一系列的神学论坛,举行了4期天主教本土化中国化论坛。目前在教内构成一个共鸣,我们传播福音就要适应中国的国情,适应中国的文化,走教会中国化的道路,与社会更好地适应,宣扬推动更多的神职职员和信教大众不仅从意识上进步,并可能成为大家的自发举动,这样能力使教会发展得更好。

  天主教正式传入中国事在1294年的元朝时代,当时意大利的传教士蒙高维诺来到北京,在这里树立了北京教区。他在来到中国后的多少十年间始终在尽力传布信奉,他翻译经书,讲授要理,培训教友,并获得必定的胜利。但跟着元朝消亡,这一段的历史也就吞没了。总结其失败的起因,在于他只是将宗教信奉流传于蒙古族上层,不更深刻地在汉族地域,更主要的是在中国文明背景下传教。

  在第三届天主教基督信仰和中国文化论坛上,我们邀请了中国五大批教的首脑缺席,盼望能从不同宗教的经验当中学习怎么适应这个道路。那是我们第一次尝试把宗教首领、学者请来与天主教的学者和主教们一起研讨,我们觉得很受用。我们每个人都有圣善的心灵,都有美妙的愿望,都有神圣的职责,就是为国家和社会奉献力气。在这样一个共同的目标下,大家是一致的,都在用本人的智慧和自己本宗教的智慧到达共同的目的。我们能够相互观赏、彼此借鉴、互相学习、共同增进。对话配合是当今世界的主流,宗教人士作为一个特别的群体,更应该有义务引领这个世界的朝流。

  马英林:我等待我们的教会可以更严密地同中国文化、中国社会结合,得到更多同胞的认同,得到更好的发展。我们的所有基督徒都能信仰动摇,酷爱祖国,忠于国家和民族,成为实现民族伟大中兴的中坚气力。

  中华文化学院:在天主教中国化的过程中,我们如何通过鉴戒其余宗教中国化的教训来躲避已呈现和可能涌现的问题?

  马英林:对。实在在天主教的发展过程中根本信众的组成有很大的变更,人们对信仰的实际也随着时期而转变。从前更强调自我祷告和完美,强调自己同天主的关联。随着社会的发展与开放,人们思惟越来越活泼,不仅踊跃地参加教会的祈祷活动,更重要的是通过教会介入社会服务、社区建设等社会运动。社会责任感的加强也带来教会对社会的关注,教会也愈发开放,成破了良多社会集团,让扶贫济困、服务社会等内容都融入进来。这就是一种可喜的变化。

  中华文化学院:目前天主教在中国本土化中国化进程中重要的问题是什么?

  附:马英林简历

  马英林:是的。宗教信奉就是要服务人群、服务民众,给人类带来真正的福祉。

  中华文化学院:说到“为一切人成为一切”,中国古人也有一句话,“圣人常无心,以庶民心为心”,就是把自己交给一切,而后再成为这一切。

  中华文化学院:在天主教中国化的过程中,除了成立社会团体为别人服务,还有哪些方面?

  “中华文化的培训让大家感到不虚此行”

  中华文化学院:自我改革与摸索是艰巨的过程,须要承当这个时代所请求的变化。您方才提到佛教中国化的成功经验,佛教由小乘到大乘的转化可能是佛教中国化个无比明显的方面。小乘佛教以自度自利为主,大乘佛教是自度度人、自利利他,甚至是无我利他。这种“利他”、“为公”的精神可以说是佛教中国化中积极的,甚至是必不可少的因素。当种文化从个土壤移植到另个泥土的时候,它会有一种不同的表白,这样才能更好地成就自己也造诣别人,或者是通过成绩别人来成就自己。

  天主教再次传播是到了明末清初,就是以利玛窦为代表的传教士来到中国。这是探索阶段、改造阶段。他们在中国是住在寺庙里,衣着僧服,这是中国社会出家人的样子。利玛窦认为为了融入上层社会,必需勇敢改革,因此改穿儒服,与士大夫阶层来往。这就长短常重要的传教策略。

  ??专访中国天主教主教团主席马英林

  中华文化学院:天主教在中国传入的历史较长,经验也颇为丰富。对中国天主教的本土化和中国化过程,你有怎样的期待?

  “将教会的前途命运同国家和民族的前途命运结合起来”

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